Santo del Dia 15 de Octubre : Santa Teresa de Ávila - Carmelita Doctora de la Iglesia y Patrona de la Pérdida de los Padres

 

CARMELITAS DESCALZAS MÍSTICA, FUNDADORA, DOCTORA DE LA IGLESIA
Nacimiento: 28 de marzo de 1515, Ávila, Castilla la Vieja, España
Murió: 15 de octubre de 1582, Alba de Tormes, Salamanca, España
Canonizado:
12 de marzo de 1622 por el Papa Gregorio XV
Santuario Mayor:
Santuario de Santa Teresa de Ávila, Ávila, España
Patrono de:
enfermedades corporales; dolores de cabeza; encajeras; encajeras; pérdida de padres; personas necesitadas de gracia; personas en órdenes religiosas; gente ridiculizada por su piedad; gente enferma; enfermedad; España

 Tercera hija de don Alonso Sánchez de Cepeda con su segunda esposa, doña Beatriz Dávila y Ahumada, fallecida cuando el santo tenía catorce años, Teresa fue criada por su santo padre, amante de los libros serios, tierno y madre piadosa.

Después de su muerte y el matrimonio de su hermana mayor, Teresa fue enviada para su educación a las monjas agustinas de Ávila, pero debido a una enfermedad se fue al cabo de dieciocho meses, y durante algunos años permaneció con su padre y ocasionalmente con otros parientes. , en particular un tío que la hizo conocer las Cartas de San Jerónimo, que la determinaron a adoptar la vida religiosa, no tanto por atracción hacia ella, cuanto por el deseo de elegir el camino más seguro. Incapaz de obtener el consentimiento de su padre, abandonó su casa sin que él lo supiera en noviembre de 1535 para entrar en el Convento Carmelita de la Encarnación en Ávila, que entonces contaba con 140 monjas. El desgarro de su familia le causó un dolor que después comparó con el de la muerte.

Sin embargo, su padre cedió de inmediato y Teresa tomó el hábito.
Después de su profesión, en el año siguiente, enfermó gravemente y se sometió a una curación prolongada y un tratamiento médico tan poco hábil que quedó reducida a un estado lamentable, e incluso después de una recuperación parcial por la intercesión de San José, su salud se mantuvo de forma permanente. dañado. Durante estos años de sufrimiento comenzó la práctica de la oración mental, pero temiendo que sus conversaciones con algunos parientes mundanos, frecuentes visitantes del convento, la hicieran indigna de las gracias que Dios le concedía en la oración, la interrumpió, hasta que llegó. bajo la influencia, primero de los dominicos, y luego de los jesuitas. Mientras tanto, Dios había comenzado a visitarla con "visiones y locuciones intelectuales", es decir, manifestaciones en las que los sentidos exteriores no eran afectados en nada, quedando impresas directamente en su mente las cosas vistas y las palabras oídas, y dándole maravillosa fuerza en las pruebas. , reprendiéndola por su infidelidad, y consolándola en los problemas. No pudiendo conciliar tales gracias con sus faltas, que su delicada conciencia presentaba como graves faltas, recurrió no sólo a los confesores más espirituales que pudo encontrar, sino también a algunos santos laicos, quienes, sin sospechar nunca que el relato que les hacía de sus pecados fueron muy exagerados, creía que estas manifestaciones eran obra del espíritu maligno. Cuanto más se esforzaba por resistirlos, más poderosamente obraba Dios en su alma. Toda la ciudad de Ávila se turbó por las noticias de las visiones de esta monja. Estaba reservado a San Francisco de Borja y San Pedro de Alcántara, y luego a varios dominicos (en particular Pedro Ibáñez y Domingo Báñez), jesuitas y otros sacerdotes religiosos y seglares, para discernir la obra de Dios y guiarla. en un camino seguro.
El relato de su vida espiritual contenido en la "Vida escrita por ella misma" (terminada en 1565, habiéndose perdido una versión anterior), en las "Relaciones" y en el "Castillo Interior", constituye una de las más notables biografías espirituales con que sólo las "Confesiones de San Agustín" pueden compararse. A este período pertenecen también manifestaciones tan extraordinarias como la perforación o transverberación de su corazón, los esponsales espirituales y el matrimonio místico. Una visión del lugar que le estaba destinado en el infierno en caso de que hubiera sido infiel a la gracia, la determinó a buscar una vida más perfecta. Después de muchos problemas y mucha oposición, Santa Teresa fundó el convento de las Monjas Carmelitas Descalzas de la Regla Primitiva de San José en Ávila (24 de agosto de 1562), y después de seis meses obtuvo permiso para establecer allí su residencia. Cuatro años más tarde recibió la visita del General de las Carmelitas, Juan Bautista Rubeo (Rossi), quien no sólo aprobó lo que ella había hecho sino que concedió permiso para la fundación de otros conventos tanto de frailes como de monjas. En rápida sucesión estableció sus monjas en Medina del Campo (1567), Malagón y Valladolid (1568), Toledo y Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Veas y Sevilla ( 1575), y Caravaca (1576). En el "Libro de las fundaciones" cuenta la historia de estos conventos, casi todos los cuales se establecieron a pesar de la oposición violenta pero con la ayuda manifiesta de lo alto. En todas partes encontró almas lo suficientemente generosas como para abrazar las austeridades de la regla primitiva del Carmelo. Habiendo conocido a Antonio de Heredia, prior de Medina, y a San Juan de la Cruz, estableció su reforma entre los frailes (28 de noviembre de 1568), siendo los primeros conventos los de Duruelo (1568), Pastrana (1569 ), Mancera y Alcalá de Henares (1570).

Una nueva época comenzó con la entrada en la religión de Jerónimo Graciano, ya que a este hombre notable el nuncio le confió casi de inmediato la autoridad de visitador apostólico de los frailes y monjas carmelitas de la antigua observancia en Andalucía, y como tal se consideró con derecho anular las diversas restricciones insistidas por el general y el capítulo general. A la muerte del nuncio y la llegada de su sucesor, se desató sobre santa Teresa y su obra una terrible tempestad que duró cuatro años y amenazó con aniquilar la naciente reforma. Los incidentes de esta persecución se describen mejor en sus cartas. Pasó por fin la tempestad, y la provincia de los Carmelitas Descalzos, con el apoyo de Felipe II, fue aprobada y canónicamente establecida el 22 de junio de 1580. Santa Teresa, anciana y quebrantada de salud, hizo nuevas fundaciones en Villanuava de la Jara y Palencia (1580), Soria (1581), Granada (por su ayudante la Venerable Ana de Jesús), y en Burgos (1582). De este último lugar partió a fines de julio, y haciendo escala en Palencia, Valladolid y Medina del Campo, llegó a Alba de Torres en septiembre, sufriendo intensamente. Pronto se acostó y falleció el 4 de octubre de 1582, al día siguiente, debido a la reforma del calendario, siendo contado como el 15 de octubre. Al cabo de unos años su cuerpo fue trasladado a Ávila, pero posteriormente devuelto a Alba, donde aún se conserva incorrupto. También su corazón, que muestra las marcas de la Transverberación, está expuesto allí a la veneración de los fieles. Fue beatificada en 1614 y canonizada en 1622 por Gregorio XV, fijándose la fiesta el 15 de octubre.
La posición de Santa Teresa entre los escritores de teología mística es única. En todos sus escritos sobre este tema trata sus experiencias personales, que una profunda intuición y dotes analíticas le permitieron explicar con claridad. El sustrato tomista se remonta a la influencia de sus confesores y directores, muchos de los cuales pertenecían a la Orden Dominicana. Ella misma no tenía ninguna pretensión de fundar una escuela en el sentido aceptado del término, y no hay vestigio en sus escritos de ninguna influencia de las escuelas areopagita, patrística o escolástica mística, representadas, entre otras, por los dominicos alemanes. místicos. Es intensamente personal, su sistema va exactamente tan lejos como sus experiencias, pero no un paso más allá.
Fuente: La Enciclopedia Católica