Santo del Dia 18 de Octubre : San Lucas - Médico y Evangelista que pintó por primera vez a Nuestra Señora, y Patrono de los Artistas, Médicos, Cirujanos

 

San Lucas era natural de Antioquía, la metrópoli de Siria, ciudad famosa por la amabilidad de su situación, la riqueza de su tráfico, su extensión, el número de sus habitantes, la cortesía de sus modales y su saber y sabiduría. . Sus escuelas eran las más renombradas de toda Asia y producían los maestros más capaces en todas las artes y ciencias. San Lucas adquirió un caudal de conocimientos en sus años de juventud, que se nos dice que mejoró con sus viajes por algunas partes de Grecia y Egipto. San Jerónimo nos asegura que fue muy eminente en su profesión, y San Pablo, al llamarlo su médico más querido, parece indicar que no la había dejado de lado.

Además de sus habilidades en física, se dice que fue muy hábil en la pintura. La Menología del emperador Basilio, compilada en 980, Nicéforo, Metafrastes y otros griegos modernos citados por Gretzer en su disertación sobre este tema, hablan mucho de su excelencia en este arte y de que dejó muchas imágenes de Cristo y la Santísima Virgen. . Aunque ni la antigüedad ni el crédito de estos autores son de gran peso, hay que reconocer, con una crítica muy juiciosa, que en sus escritos se encuentran algunas anécdotas curiosas. En este particular, lo que nos dicen se sustenta en la autoridad de Teodoro Lector, que vivió en el año 518, y relata que un cuadro de la Santísima Virgen pintado por San Lucas fue enviado desde Jerusalén a la Emperatriz Pulcheria, quien lo colocó en el iglesia de Hodegorum que construyó en su honor en Constantinopla. Además, se encontró una inscripción muy antigua en una bóveda cerca de la Iglesia de Santa María en via lata en Roma, en la que se dice de una imagen de la Santísima Virgen María descubierta allí, "Uno de los siete pintados por San Lucas ."
Tres o cuatro de esas imágenes todavía están en pie; el principal es el colocado por Pablo V en la capilla Barghesian en St. Mary Major.
 
San Lucas fue un prosélito de la religión cristiana, pero no se sabe si del paganismo o más bien del judaísmo; porque muchos judíos se establecieron en Antioquía, pero principalmente los llamados helenistas, que leían la Biblia en la traducción griega de la Septuaginta. San Jerónimo observa en sus escritos que era más diestro en griego que en hebreo, y que por eso no sólo hace uso siempre de la traducción de los Setenta, como hacen los otros autores del Nuevo Testamento que escribieron en griego, sino que a veces se abstiene de traducir palabras cuando la propiedad de la lengua griega no lo soportaría. Algunos piensan que fue convertido a la fe por San Pablo en Antioquía; otros juzgan esto improbable, porque ese apóstol en ninguna parte lo llama su hijo, como lo hace con frecuencia a sus conversos. San Epifanio lo hace discípulo de nuestro Señor; que podría ser por un corto tiempo antes de la muerte de Cristo, aunque este evangelista dice que escribió su evangelio de las relaciones de aquellos "que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra". Sin embargo, de estas palabras muchos concluyen que se hizo cristiano en Antioquía sólo después de la ascensión de Cristo. Tertuliano afirma positivamente que nunca fue discípulo de Cristo mientras vivió en la tierra. Apenas fue iluminado por el Espíritu Santo e iniciado en la escuela de Cristo, se dedicó de todo corazón a aprender el espíritu de su fe ya practicar sus lecciones. Para esto estudió perfectamente morir a sí mismo y, como dice de él la Iglesia, "llevaba siempre en su cuerpo la mortificación de la cruz por el honor del nombre divino". Ya era un gran experto en los hábitos de un dominio perfecto de sí mismo y de todas las virtudes, cuando se convirtió en compañero de San Pablo en sus viajes y colaborador en el ministerio del evangelio. La primera vez que en su historia de las misiones de San Pablo habla en su propio nombre en primera persona es cuando ese apóstol zarpó de Troas a Macedonia en el año 51, poco después de que San Bernabé lo dejara, y San Pablo se marchara. Ireneo comienza desde ese momento los viajes que hizo San Lucas con San Pablo. Antes de esto, sin duda, había sido durante algún tiempo un discípulo asiduo de ese gran apóstol; pero desde el momento en que parece que nunca lo dejó a menos que lo ordenara en comisiones para el servicio de las iglesias que había plantado. Era el colmo de su ambición compartir con ese gran apóstol todos sus trabajos, fatigas, peligros y sufrimientos. En su compañía hizo una estancia en Filipos en Macedonia; luego viajó con él por todas las ciudades de Grecia, donde la cosecha cada día crecía en sus manos. San Pablo lo menciona más de una vez como compañero de sus viajes, lo llama "Lucas el médico amado", su "colaborador".

Los intérpretes generalmente toman a Lucio, a quien San Pablo llama su pariente, como San Lucas, ya que el mismo apóstol a veces da una terminación latina a Silas, llamándolo Sylvanus. Muchos con Orígenes, Eusebio y San Jerónimo dicen que cuando San Pablo habla de su propio evangelio se refiere al de San Lucas, aunque el pasaje puede entenderse simplemente como el evangelio que predicaba San Pablo. Escribió esta epístola en el año 57, cuatro años antes de su primera llegada a Roma.
San Lucas insiste principalmente en su evangelio en lo que se refiere al oficio sacerdotal de Cristo; por lo cual los antiguos, al acomodar las cuatro representaciones simbólicas, mencionadas en Ezequiel, a los cuatro evangelistas, asignaban el buey o becerro como emblema de los sacrificios a San Lucas. Es solo en el Evangelio de San Lucas que tenemos un relato completo de varias partículas relacionadas con la Anunciación del misterio de la Encarnación a la Santísima Virgen, su visita a Santa Isabel, la parábola del hijo pródigo y muchos otros puntos más destacables. El conjunto está escrito con gran variedad, elegancia y perspicuidad. Una sublimidad incomparable de pensamiento y dicción va acompañada de esa genuina sencillez que es característica del escritor sagrado; y por la cual se ponen en marcha las divinas acciones y doctrina de nuestro Santísimo Redentor, de manera que en cada palabra transmite su santo espíritu, y en cada tilde despliega los misterios ocultos y las riquezas inagotables del amor divino y de todas las virtudes a quienes, con una disposición de ánimo humilde y enseñable, hagan de estos sagrados oráculos el tema de su asidua y devota meditación. La dignidad con que los más sublimes misterios, que trascienden todo el poder de las palabras y aun la concepción y comprensión de todos los seres creados, comieron expuestos sin pompa de expresión, tiene algo de divino; y la energía con que se describe la paciencia, la mansedumbre, la caridad y la beneficencia de un Dios hecho hombre por nosotros, se establecen sus divinas lecciones y se narra el relato de su vida, pero sobre todo el modo desapasionado con que se expresan sus adorables sufrimientos y muerte. se relatan, sin la menor exclamación ni el menor epíteto áspero sobre sus enemigos, es una elocuencia más grandiosa y más noble sobre tal tema, y ​​una forma de escribir más conmovedora y tierna' que las más altas tensiones o los más finos adornos del habla podrían ser. Esta sencillez hace hablar por sí solas a las grandes acciones, que toda elocuencia prestada debe atenuar. Los escritores sagrados de estos escritos eran sólo los instrumentos u órganos del Espíritu Santo; pero su estilo por sí solo basta para evidenciar cuán perfectamente libres estaban sus almas del reino o la influencia de las pasiones humanas, y en qué grado perfecto estaban repletos de todas esas virtudes divinas y ese espíritu celestial que respiran sus palabras.
Hacia el año 56 San Pablo envió a San Lucas con San Tito a Corinto con este alto elogio, que su alabanza en el evangelio resonara por todas las iglesias. San Lucas lo acompañó a Roma, donde fue enviado prisionero desde Jerusalén en el 61. El apóstol permaneció allí dos años encadenado; pero se le permitió vivir en una casa que alquiló, aunque bajo la custodia de una guardia constante; y allí predicó a los que diariamente acudían a escucharlo. San Lucas fue fiel asistente y asistente del apóstol durante su encierro, y tuvo el consuelo de verlo puesto en libertad en el año 63, año en que este evangelista terminó sus Hechos de los Apóstoles. Esta historia sagrada la compiló en Roma, por inspiración divina, como un apéndice de su evangelio, para prevenir las relaciones falsas de aquellas transacciones que algunos publicaron, y para dejar un relato auténtico de las maravillosas obras de Dios al plantar su iglesia, y algunos de los milagros con que la confirmó, y que fueron prueba invencible de la verdad de la resurrección de Cristo y de su santa religión. Habiendo relatado en los primeros doce capítulos las principales transacciones generales de los principales apóstoles en el primer establecimiento de la iglesia, comenzando con la ascensión de nuestro Señor, desde el capítulo trece casi se limita a las acciones y milagros de San Pablo, a la mayor parte de de la que había tenido conocimiento y fue testigo presencial, y sobre la cual se difundieron informes falsos.
San Lucas no abandonó a su maestro después de que fue liberado de su confinamiento. Ese apóstol en su último encarcelamiento en Roma escribe que todos los demás lo habían dejado, y que solo San Lucas estaba con él. San Epifanio dice que después del martirio de San Pablo, San Lucas predicó en Italia, Galia, Dalmacia y Macedonia. Por Galia algunos entienden Galia Cisalpina, otros Galacia. Fortunatus y Metaphrastus dicen que pasó a Egipto y predicó en Thebais.Nicéforo dice que murió en Tebas en Beocia, y que su tumba fue mostrada cerca de ese lugar en su tiempo; pero parece confundir al evangelista con San Lucas Striote, un ermitaño de ese país. San Hipólito dice que San Lucas fue crucificado en Elaea en Peloponeso cerca de Acaya. Los griegos modernos nos dicen que fue crucificado en un olivo. El antiguo martirologio africano de la quinta edad le otorga los títulos de evangelista y mártir. San Gregorio Nacianceno,St. Paulino y San Gaudencio de Brescia nos aseguran que fue a Dios por el martirio. Bede, Ado, Usuard y Baronius en los Martirologios solo dicen que sufrió mucho por la fe y murió muy viejo en Bitinia. Que cruzó el estrecho para predicar en Bitinia es muy probable, pero luego regresó y terminó su carrera en Acaya; bajo cuyo nombre se comprendía entonces el Peloponeso. Los griegos modernos dicen que vivió ochenta y cuatro años; cuya afirmación se ha deslizado en el relato de San Jerónimo sobre San Lucas, pero es eliminada por Martianay, quien encontró esas palabras deficientes en todos los manuscritos antiguos. Los huesos de San Lucas fueron trasladados de Patras en Acaya en 357 por orden del emperador Constancio y depositados en la Iglesia de los Apóstoles en Constantinopla, junto con los de San Andrés y San Timoteo. Con motivo de esta traducción se hizo alguna distribución de las reliquias de San Lucas; San Gaudencio adquirió una pieza para su iglesia en Brescia.St. Paulinus poseía una parte en la iglesia de San Félix en Nola, y con una parte enriqueció una iglesia que construyó en Fondi. La magnífica Iglesia de los Apóstoles en Constantinopla fue construida por Constantino el Grande, cuyo cuerpo fue depositado en el pórtico en un cofre de oro, los doce apóstoles de pie alrededor de su tumba. Cuando esta iglesia fue reparada por orden de Justiniano, los albañiles encontraron tres cofres o ataúdes de madera en los que, como lo prueban las inscripciones, estaban enterrados los cuerpos de San Lucas, San Andrés y San Timoteo. Baronius menciona que la cabeza de San Lucas fue traída por San Gregorio de Constantinopla a Roma y colocada en la iglesia de su monasterio de San Andrés. Algunas de sus reliquias se guardan en el gran monasterio griego del Monte Athos en Grecia.
FUENTE La Enciclopedia Católica